Quis ut Virgo?

Quis ut Virgo? Roberto de Mattei – Die Entthronung der Himmelskönigin Veröffentlicht am 7. November 2025 Zwei Jahrhunderte nach dem Sturz Marie-Antoinettes richtet sich der Angriff nun gegen die Jungfrau Maria. Ein neues Dokument des Dikasteriums für die Glaubenslehre leugnet ihre Titel als Miterlöserin und Mittlerin – angeblich im Namen der „theologischen Klarheit“. Für Roberto de Mattei ist das eine geistliche Revolution: Man will die Himmelskönigin vom Thron stoßen, so wie man einst die Königin von Frankreich entthront hat. Am 16. Oktober 1793 fand wohl eines der abscheulichsten Verbrechen der Französischen Revolution statt: die Hinrichtung der Königin von Frankreich, Marie-Antoinette, nach einem Schauprozess vor dem Revolutionstribunal. Plinio Corrêa de Oliveira schrieb über sie: „Es gibt Seelen, die erst groß werden, wenn sie vom Sturm des Unglücks getroffen werden. Marie Antoinette, als Prinzessin leichtfertig und in ihrem Leben als Königin unentschuldbar oberflächlich, wandelte sich dennoch überraschend angesichts der Blutflut und des Elends, das Frankreich überrollte. Und der Historiker – vom Respekt ergriffen – stellt fest, dass aus der Königin eine Märtyrerin wurde, und aus der Puppe eine Heldin.“ Am 21. Januar desselben Jahres war König Ludwig XVI. guillotiniert worden. Papst Pius VI. erkannte in seiner Ansprache Quare lacrymae vom 17. Juni 1793 im Opfer des Monarchen „einen Tod aus Hass gegen die katholische Religion“ und verlieh ihm „den Ruhm des Martyriums“. Diesen Ruhm kann man auch Marie-Antoinette zuschreiben, die einzig und allein schuldig war, durch ihre bloße Existenz das Prinzip der christlichen Königsherrschaft zu verkörpern – verhasst von der Revolution. Der englische Schriftsteller Edmund Burke schrieb in einem der bewegendsten Abschnitte seiner Reflexionen über die Revolution in Frankreich (1791): „Vor sechzehn oder siebzehn Jahren sah ich zum ersten Mal die Königin von Frankreich, damals Dauphine, in Versailles. Niemals erschien ein anmutigeres Bild auf dieser Erde. Es war, als berührte sie die Erde kaum. Ich sah sie zum ersten Mal am Horizont aufsteigen, um jene hohe Sphäre zu schmücken und zu erhellen, in die sie gerade eingetreten war, strahlend wie der Morgenstern, voller Leben, Licht und Freude. O, welch eine Revolution! Welches Herz könnte ohne Bewegung eine solche Größe und einen solchen Fall betrachten? [...] Niemals hätte ich mir vorstellen können, alt genug zu werden, um solch eine Tragödie in einem Volk von so galanten, ehrenhaften und ritterlichen Männern zu erleben. In meiner Vorstellung sah ich zehntausend Schwerter aus ihren Scheiden springen, um selbst einen unhöflichen Blick auf sie zu rächen. Aber das Zeitalter der Ritterlichkeit ist dahin. Das der Sophisten, Ökonomen und Buchhalter ist angebrochen; und die Herrlichkeit Europas ist für immer erloschen.“ Zwei Jahrhunderte später klingen diese Worte erneut – angesichts eines Ereignisses von noch größerer Tragweite. Am 4. November 2025 wurde im Generalhaus der Jesuiten in Rom eine sogenannte „lehrmäßige Note“ des Dikasteriums für die Glaubenslehre vorgestellt, betitelt Mater Populi Fidelis, unter der Autorität von Kardinal Víctor Manuel Fernández. Der Text umfasst 80 Nummern und will die „rechte Bedeutung der marianischen Titel“ klären, indem er erläutert, „in welchem Sinn bestimmte Ausdrücke, die auf die Jungfrau Maria angewandt werden, annehmbar sind oder nicht“, und sie „in die rechte Beziehung zu Christus, dem einzigen Mittler und Erlöser“ stellt. Hinter dem sanften, akademischen Ton verbirgt sich jedoch ein inhaltlich zutiefst problematischer Text. Gerade in einer Zeit, in der so viele gläubige Seelen sich vertrauensvoll an die Allerseligste Jungfrau wenden, um in der Verwirrung Zuflucht zu finden, will das Dikasterium Unserer Lieben Frau ihre erhabensten Titel rauben: die der Miterlöserin und der universalen Mittlerin aller Gnaden – und ihren Rang auf den einer bloßen Frau reduzieren: „Mutter des gläubigen Volkes“, „Mutter der Gläubigen“, „Mutter Jesu“, „Begleiterin der Kirche“. Als genüge es, sie in eine menschliche Kategorie einzuordnen, um ihr übernatürliches Geheimnis zu beseitigen. Es ist schwer, in diesem Text nicht den Höhepunkt einer nachkonziliaren mariologischen Verirrung zu erkennen, die von einem angeblichen „rechten Mittelmaß“ geprägt ist – das in Wahrheit nichts anderes ist als eine verarmte Glaubenslehre. Marie-Antoinette repräsentierte die irdische Königsherrschaft, ein Abbild der göttlichen, doch fehlbar und sterblich. Ihr Thron brach unter dem Hass der Revolution zusammen. Die Jungfrau Maria aber ist Königin des Universums, nicht durch menschliche Wahl, sondern durch göttliche Gnade. Ihr Thron ist kein Palast, sondern das Herz Gottes selbst. Der heilige Ludwig-Maria Grignion von Montfort drückte es mit unvergleichlicher Kraft aus: „Der Allerhöchste ist durch Maria zu uns herabgekommen, ganz vollkommen und göttlich, ohne etwas von seiner Gottheit und Heiligkeit zu verlieren. Und es ist durch Maria, dass die Kleinen vollkommen und göttlich zum Allerhöchsten hinaufsteigen sollen, ohne Furcht.“ (Abhandlung über die wahre Andacht zur Heiligen Jungfrau, Nr. 157) Einige Menschen unserer Zeit wollen Maria „enthaupten“ – das heißt, sie auf eine einfache jüdische Frau des ersten Jahrhunderts reduzieren. Doch Maria bleibt die Mutter Gottes, die Unbefleckte, die Immerwährende Jungfrau, in den Himmel aufgenommen, Königin des Himmels und der Erde, Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden. Der heilige Bernardin von Siena bekräftigt: „Alle Gnaden, die den Menschen geschenkt werden, haben drei Ursachen in geordneter Folge: Von Gott gehen sie aus, durch Christus gelangen sie zur Jungfrau, und durch die Jungfrau werden sie den Menschen gegeben.“ (Predigt VI über die Feste der Jungfrau Maria, Abschnitt 1, Kapitel 2) Und der heilige Alfons von Liguori, unter Berufung auf den heiligen Augustinus, fügt hinzu: „Alles, was wir zu Ehren Mariens sagen können, ist immer noch zu wenig im Vergleich zu dem, was sie verdient – aufgrund ihrer erhabenen Würde als Mutter Gottes.“ (Die Herrlichkeiten Mariens, Bd. I, Rom 1936, S. 162) Edmund Burke beklagte, dass sich keine Schwerter erhoben, um die Königin von Frankreich gegen die Beleidigung zu verteidigen. Heute dürfen wir glauben, dass sich eine kleine Schar edler und mutiger Priester und Laien erhebt, die das zweischneidige Schwert der Wahrheit ziehen, um alle Vorrechte Mariens zu verkünden und zu rufen, zu Füßen ihres Thrones: Quis ut Virgo? – Wer ist wie die Jungfrau? Auf sie wird die Gnade herabkommen, die nötig ist, um diesen Kampf im Herzen des Sturmes zu führen. Und vielleicht – wie so oft in der Geschichte – werden jene, die das göttliche Licht verdunkeln wollen, ungewollt zu Werkzeugen seiner Offenbarung. So wird es vielleicht auch mit diesem Dokument des Dikasteriums sein: Indem es versucht, die Mutter Gottes zu verkleinern, wird es ihre unermessliche Größe nur noch deutlicher bezeugen. Bild: Domenico Ghirlandaio, Madonna della Misericordia, Kirche Ognissanti, Florenz. Public Domain, via Wikimedia Commons.