In der Enzyklika über die Hoffnung, „Spe Salvi“ von Papst Benedikt XVI., schreibt er über die heilige Josephine Bakhita, die die echte Hoffnung fand „nicht mehr nur die bescheidene Hoffnung, Herren zu finden, die weniger grausam wäre, sondern die große Hoffnung, Ihm zu begegnen, der der lebendige Gott ist“. So schauen wir auf die Hoffnung aller Heiligen und hier speziell auf die des heiligen Pater Pios.
Die Hoffnung, die uns die Kirche vor Augen stellt, ist die Hoffnung aller Heiligen: vom heiligen Franziskus von Assisi, der davon träumte, der Herold dieses großen Königs zu sein, bis zu Pater Pio, der in einem Schulaufsatz davon träumte, ein guter König zu sein, um Gerechtigkeit und Frieden verbreiten zu können. Später – als Kapuziner – sehnte er sich danach, diese Begegnung mit dem himmlischen Vater so bald wie möglich zu verwirklichen, um für alle Ewigkeit mit Ihm vereint zu sein.
Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit
Pater Innocenzo Cinicola, der viele Jahre als Krankenhausseelsorger tätig war, erinnert sich daran, wie Pater Pio die Menschen immer wieder dazu aufforderte, sich der Barmherzigkeit Gottes anzuvertrauen. Pater Eusebio erinnert sich an zwei Aussprüche, die Pater Pio häufig gebrauchte: „Wir müssen unsere Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes setzen“ und „Lasst uns auf die Güte des Herrn hoffen.“
Um diese Verbindung von „Hoffnung und Barmherzigkeit“ zu verstehen, muss man die Denkweise Pater Pios verstehen. In seiner lebendigen Beziehung zu Gott betonte er immer wieder das Missverhältnis: auf der einen Seite die Größe und Großmut Gottes, der sich zum Menschen herabneigt und ihn als Sohn annimmt; auf der anderen Seite die Armut und Begrenztheit des Menschen – jene Armut, die in den sozialen Auseinandersetzungen des 20. Jahrhunderts so häufig beklagt wurde.
Fortschritt
Während des Lebens Pater Pios und in seiner Umgebung wurden viele verschiedene Lösungen vorgeschlagen, um diese Armut zu überwinden. Man glaubte, der Mythos des Fortschritts, Wissenschaft und Technik könne alles lösen und eine Gesellschaft schaffen, die frei von allen wirtschaftlichen und sozialen Ungleichheiten sei. Auf diese Weise entstanden tausend und eine Hoffnung, gewiss auch berechtigte, die große Ergebnisse hervorbrachten. Zugleich wurde die Hoffnung jedoch immer weiter gesteigert, denn um diese Utopien zu verwirklichen, schien jedes Mittel erlaubt – auch Unehrlichkeit und Gewalt.
Ohne Gott
So wurde die Hoffnung drastisch auf rein weltliche Programme, wirtschaftliche und politische Modelle reduziert. Alles, was damit nicht vereinbar war, wurde ausgeschlossen – vor allem aber Gott. Ja, es wurde ausdrücklich erklärt, dass Gott ausgeschlossen werden müsse, weil Er für diese aufgeklärten Vorstellungen nutzlos und sogar schädlich sei.
Die neuen Führer der Welt trieben ihre Pläne eifrig voran, doch die Menschen fühlten sich betrogen, zurückgelassen und verlassen.
Währenddessen lehrte Pater Pio, ein armer und einfacher Ordensmann auf dem Gargano, weiterhin, dass allein Gott diese Leere und Armut ausfüllen kann.
Pater Pio, erfüllt von der Weisheit des heiligen Paulus, seines geistlichen Meisters, verkündete weiterhin das Geheimnis eines Gottes, der seinen privilegierten Platz verließ, um unsere Armut anzunehmen. Dies war ein Akt der Barmherzigkeit – kein Herabkommen aus bloßem Vergnügen. Es war vielmehr ein Sich-Herabbeugen in die Armut des Menschen, ein Auf-sich-Nehmen unseres Elends, um uns reich zu machen.
So wurde die Hoffnung zu einem Weg des Heils: Sie öffnete unsere Augen für eine neue Wirklichkeit, für eine Welt, in der Gott, der ausgeschlossen worden war, stattdessen ihr wahrer Reichtum ist und den Menschen befähigt, sein Leben in der Geschichte in Fülle zu leben.
Eine Hoffnung, die den Menschen nicht vom Leben entfremdet oder davon trennt, wie die neuen Führer glauben, sondern ein Weg zur Erkenntnis einer wirklichen übernatürlichen Gegenwart und Kraft, die unsere Welt erfüllt.
Pater Pios kraftvolle Fürbitte
Für Pater Pio bedeutete dies ein grenzenloses Vertrauen in die Gnade und in die Vorsehung Gottes. Deshalb konnten seine Fürbittgebete durch die Barmherzigkeit Gottes gerade in schwierigen Prüfungen außergewöhnliche und besondere Hilfe erlangen.
Die christliche Hoffnung war für ihn eine Tugend, die sich nicht nur auf die endgültige Begegnung mit Gott bezog, sondern auf die Gewissheit der Gegenwart Gottes im täglichen Leben: die Gewissheit, dass Er immer da ist und niemanden je verlassen wird.
Hoffnung oder Selbsttäuschung?
Gibt es einen Unterschied zwischen Hoffnung und Selbsttäuschung? Ja, gewiss. Die Beispiele, auf die wir oben hingewiesen haben, zeigen dies deutlich.
Es ist eine Selbsttäuschung, zu hoffen, die Welt ohne Gott retten zu können. Es ist eine Selbsttäuschung, zu hoffen, die Kirche ohne Gott retten zu können, und ebenso, sich selbst ohne Ihn retten zu können.
Pater Pio äußerte sich dazu in einem Brief an Pater Agostino sehr deutlich: „Dies ist ein Feind, der jene angreift, die sich dem Herrn geweiht und das geistliche Leben angenommen haben“ (Briefe I).
Wir können dafür den Ausdruck „Eitelkeit“ oder „vergeblicher Ruhm“ gebrauchen: jene Haltung, die uns glauben lässt, wir hätten unser endgültiges Ziel bereits erreicht, und die uns in unserer Selbstsicherheit einredet, wir bräuchten nichts und niemanden mehr.
Pater Pio beschreibt dies in seinem Brief so: Durch Gebet und Buße lösen wir uns von der Welt und nähern uns Gott. Wenn wir jedoch mehr auf uns selbst als auf die Gnade vertrauen, die das einzige Mittel des Heils ist, enden wir wie Narziss in der Betrachtung unserer selbst.
Wie können wir also in Hoffnung leben, ohne dass sie zu einer Selbsttäuschung wird?
Auch hier kehrt Pater Pio zu seinem Lehrer, dem heiligen Paulus, zurück. Er erinnert uns daran, dass wir niemals vergessen dürfen, dass unsere wahre Heimat nicht in dieser Welt, sondern in der kommenden Welt ist. Das Herz des Christen muss immer zum Himmel gerichtet sein, denn nur im Himmel werden wir vollkommenes und vollständiges Glück in Gott finden.
Im Licht dessen wird auch Pater Pios Wunsch zu sterben verständlicher – ein Thema, das in seinem geistlichen Leben immer wieder begegnet. Dieser Wunsch war kein Wunsch, dem Leben zu entfliehen, sondern vielmehr, dem Leben seine rechte Ausrichtung zu geben und es mit aller Kraft auf die vollkommene und endgültige Begegnung mit dem Herrn Jesus hinzuführen.
Unser Herz für die Hoffnung öffnen
Im Licht all dessen wollen wir nun noch einmal Pater Pios Strenge beim Hören der Beichte betrachten.
Die Strenge, mit der er Sündern begegnete, schockierte viele Menschen. Mit der Zeit – und auch für mich selbst – begann man, dies im Licht seiner Pädagogik, seiner Sprache und der Methoden seiner Zeit zu verstehen. Doch man darf diesen Gedanken nicht übertreiben, indem man seine Art des Handelns lediglich weniger anstößig erscheinen lassen möchte. Denn dadurch würde man Gefahr laufen, sein Denken und seine Sendung zu verfälschen.
Wenn er Beichtende zwei- oder dreimal ohne Absolution wegschickte und ihnen bisweilen schneidende Worte sagte, wollte er die Seelen wirklich und wahrhaftig aus der Trägheit aufrütteln, in die sie gefallen waren. Er wollte sie dazu bewegen, sich der Barmherzigkeit Gottes zu öffnen und auf sein Heil zu hoffen – eine Hoffnung, die nichts Abstraktes war, sondern etwas Konkretes und Tiefes, verbunden mit einem klaren Bewusstsein für die Armut, die daraus entsteht, dass der Herr aus dem eigenen Leben ausgeschlossen wird.
Auf die Suche nach dem verlorenen Schaf zu gehen bedeutet, denen nahe zu sein, die leiden, und ihnen zu zeigen, wie Gott diesem Leiden Licht geben und Hoffnung schenken kann.
Pater Pio hat sein Leben dem Ziel gewidmet, Sünder für die Hoffnung zu öffnen.
Die Ethik der Hoffnung
Zweifellos eröffnet der Fortschritt neue Möglichkeiten für das Gute. Zugleich eröffnet er aber auch erschreckende Möglichkeiten für das Böse – Möglichkeiten, die es früher in dieser Form nicht gab.
Wir alle haben erlebt, wie Fortschritt in falschen Händen zu einem erschreckenden Fortschritt im Bösen werden kann und tatsächlich geworden ist.
Wenn der technische Fortschritt nicht einem entsprechenden Fortschritt in der ethischen Bildung des Menschen, in seinem inneren Wachstum (vgl. Eph 3,16; 2 Kor 4,16) entspricht, dann ist er überhaupt kein Fortschritt, sondern eine Bedrohung für den Menschen und für die Welt (Spe Salvi, Nr. 22).
Quelle aus: Fra Luciano Lotti, Pater Pio und der Weg der Hoffnung
