Ein sehr schöner Artikel von Benediktinern in Irland, zum 100-jährigen Jubiläum des Hochfestes Christus König:
Die 100. Feier der Hochfestes Christkönig 2025
O Gott, der Du in Deinem geliebten Sohn, dem König des Weltalls, alle Dinge neu zu ordnen gewollt hast, gewähre gnädig, dass alle Völker der Erde, die durch die Wunde der Sünde auseinandergerissen sind, Seiner allermildesten Herrschaft unterworfen werden.
100 Jahre des Festes
Das Christkönigsfest wird hundert Jahre alt, seit Papst Pius XI. am Ende des Heiligen Jahres 1925 in der Enzyklika Quas Primas zu einer Welt sprach, in der tatsächlich alle Familien der Völker durch die Wunde der Sünde zerrissen waren. Wenige Jahre zuvor war der Erste Weltkrieg zu Ende gegangen – ein Krieg, der die Hoffnungen und Träume einer modernen Zivilisation zunichte gemacht hatte, die meinte, sie sei auf einem unaufhaltsamen Weg des Fortschritts. Plötzlich hatten vier Jahre höllischen Krieges alle aus diesem Traum gerissen: Millionen Tote, der Friede Europas zerstört. Und auch nach dem Krieg herrschte kein wirklicher Friede. Neue Ideologien erhoben sich. Der Kommunismus hatte in Russland die Macht ergriffen. Nationalsozialismus und verschiedene Formen des Faschismus formten sich in mehreren Ländern Europas. Die westlichen Nationen suchten ihr Heil in den Vergnügungen der Welt – im Geist der „Wilden Zwanziger“.
Mitten in all dem stellte Papst Pius XI. am Abschluss jenes Heiligen Jahres der Kirche und der ganzen Welt die Betrachtung der Königsherrschaft unseres Herrn Jesus Christus vor Augen: In dilecto Filio tuo, universorum Rege, omnia instaurare voluisti – „In Deinem geliebten Sohn, dem König des Weltalls, hast Du alle Dinge neu zu ordnen gewollt.“ Christus, so zeigt der Papst, ist auf verschiedene Weisen König. Als Ewiger Sohn Gottes, als Zweite Person der Dreifaltigkeit, das Wort, durch das alles erschaffen wurde, herrscht Er seit Ewigkeit mit göttlicher Macht über alles. Als Mensch aber besitzt Er aufgrund der hypostatischen Union – der Vereinigung Seiner menschlichen Natur mit Seiner göttlichen Person – auch als Mensch rechtmäßig Herrschaft über alle Geschöpfe. Und zudem hat Er sich Sein Königtum gleichsam durch Eroberung erworben: durch den Sieg über das Böse in Seinem Tod und Seiner Auferstehung. In all diesen Hinsichten ist Christus König – nicht nur jedes einzelnen Menschen, sondern jeder menschlichen Gemeinschaft.
Die soziale Königsherrschaft Christi
Heute meint man oft, Religion und das Königtum Christi seien etwas rein Innerliches, „zwischen mir und Gott“. Doch erinnert der Katechismus: Die Pflicht, Gott wahren Gottesdienst darzubringen, betrifft den Menschen sowohl individuell wie gesellschaftlich.
Indem die Kirche unablässig das Evangelium verkündet, bemüht sie sich darum, daß es den Menschen möglich wird, „Mentalität und Sitte, Gesetz und Strukturen der Gemeinschaft, in der jemand lebt, im Geist Christi zu gestalten (KKK 2105).
Freiheit?
Davon scheinen wir heute weit entfernt. Vom Königtum Christi spricht man kaum öffentlich; viele würden es eher als Bedrohung der menschlichen Freiheit ansehen.
Doch das Königtum Christi nimmt uns nicht die Freiheit. Es drückt uns nicht nieder. Gott sucht nicht unsere Unterwerfung, um etwas von uns zu erhalten. Wie der hl. Augustinus sagt, war die Anerkennung Jesu als König der Juden ein Akt Seiner liebevollen Güte, nicht der Herrschaft. So auch Sein Anspruch auf das Königtum über alle Nationen: nicht zu Seinem Vorteil – denn Er braucht nichts von Seinen Geschöpfen –, sondern zu unserem Heil.
Der Katechismus lehrt, dass jede soziale Einrichtung – zumindest implizit – von einer bestimmten Sicht des Menschen und seiner Bestimmung geprägt ist.
Nur die geoffenbarte Religion erkennt klar den Ursprung und das Ziel des Menschen in Gott, dem Schöpfer und Erlöser. Die Kirche lädt die politischen Autoritäten ein, ihre Urteile und Entscheidungen an dieser Wahrheit über Gott und den Menschen zu messen:
„Die Gesellschaften, die diese Offenbarung nicht kennen oder sie im Namen ihrer Unabhängigkeit von Gott ablehnen, müssen ihre Maßstäbe und Ziele in sich selbst suchen oder einer Ideologie entnehmen. Und da sie kein objektives Kriterium zur Unterscheidung von gut und böse dulden, maßen sie sich offen oder unterschwellig eine totalitäre Gewalt über den Menschen und sein Schicksal an, wie die Geschichte beweist“ (KKK 2244; Johannes Paul II., Centesimus annus, 45–46)
Wenn wir Christus nicht als König wollen, werden wir uns einen anderen König wählen. Wir werden den Caesar in einer seiner vielen Formen wählen – und uns seiner Herrschaft ausliefern.
Sein allermildestes Reich
Eius suavissimo subdantur imperio. – „Mögen sie Seiner allersanftesten Herrschaft unterworfen werden.“ Christus ist König. Er verdient unsere Anbetung, unsere Huldigung. Er ist der König der Liebe, und Sein Reich ist „sanft“.
Welch ungewöhnlicher König!
Dignus est Agnus, qui occisus est.
Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde.
Dies ist unser König. Dies ist unser Sieger: das geopferte Lamm.
Ein Lamm – kein furchterregendes Bild. Ein sanftes, hilfloses Tier, das sein Leben hingegeben hat und durch das Blut Seines Kreuzes Frieden gestiftet hat, um uns in Sein Reich zu führen: ein Reich der Wahrheit und des Lebens, der Heiligkeit und der Gnade, der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens. Christus wirkt Sein Reich nicht mit den Mitteln irdischer Könige, sondern durch Seinen Opfergeist – und Er richtet es in den Herzen Seiner Untertanen durch Seine Liebe auf.
Unter dem Banner Christi, unseres wahren Königs
Wir, die wir Seine liebenden Untertanen sein wollen, Seine Soldaten, müssen die Mittel anwenden, die auch Er angewandt hat. Gewiss, wir sollen tun, was wir können, um das Königtum Christi in der Gesellschaft bekannt zu machen. Aber Sein Königtum beginnt im Innern, im Herzen.
Wir als Söhne des hl. Benedikt hören oft seinen Ruf im Prolog der Heiligen Regel, „unter dem wahren König, Christus dem Herrn, zu kämpfen“. Doch kämpfen wir nicht mit den Waffen dieser Welt – nicht mit Gewalt, nicht mit Reden oder Propaganda –, sondern mit den Waffen des Gehorsams, des Schweigens und der Demut. Mit diesen Waffen zog unser heiliger Vater Benedikt in die Einsamkeit. Mit diesen Waffen bauten er und seine Söhne langsam, aber unaufhaltsam die Grundlagen einer neuen Gesellschaft: das Bekenntnis zum Königtum Christi, eines Königtums, das nicht von dieser Welt ist, aber in verschiedenen Zeiten doch zumindest anerkannt und erahnt wurde in der Ausbreitung des Evangeliums, als die Kirche in den Jahrhunderten nach Benedikt die Völker bekehrte.
Die Weihe des Menschengeschlechtes an Christus, den König
Wir bitten den Herrn, dass Sein Königtum überall auf der Welt anerkannt werde – und dass es zuerst in unseren Herzen beginne. Auch in Zeiten, in denen die Kirche keine öffentliche Anerkennung fand, ja in den Katakomben verborgen war, blieb Christus König: König in den Herzen Seiner Gläubigen, Seiner Märtyrer und Bekenner.
Durch Unsere Liebe Frau
Und so bleibt Er König, was auch immer in der Welt geschieht – in jedem Herzen, das Ihn liebt. Wir bitten Unsere Liebe Frau, die Königin aller Herzen, die Königin des Friedens, uns zu helfen, unseren Herrn als König in unser Herz aufzunehmen, damit Er dort herrsche; damit Sein Heiligstes Herz uns im heiligen Kommunionsempfang ganz an sich ziehe; damit Er in uns regiere und durch uns Sein Reich in alle Herzen und in die ganze Welt ausbreite.
Quelle: VultusChristi.org
