Dazu schreibt der hl. Ludwig Grignion von Montfort: 

“Der Engelsgruß fasst mit größter Kürze die ganze christliche Theologie über die
Gottesmutter zusammen. Man findet darin das Lob und die Anrufung. Das Lob
schließt alles in sich ein, was die wahre Größe Mariä ausmacht; die Anrufung
enthält alles, um was wir sie bitten sollen und was wir von ihrer Güte für uns
erwarten dürfen.“ (Der Heilige Rosenkranz, S. 53)

Und
der hl. Ludwig Grignon schreibt weiter: „Obwohl sich das neue Lieb
unmittelbar an die Mutter Gottes richtet und ihr Lob enthält, ist es dennoch
sehr glorreich für die Heiligste Dreifaltigkeit, weil alle Ehre, die wir Maria
erweisen, auf Gott als auf die Ursache aller ihrer Vollkommenheiten und
Tugenden zurückstrahlt. Gott der Vater wird verherrlicht, indem wir das
vollkommenste aller seiner Geschöpfe ehren. Der Sohn wird verherrlicht, weil
wir seine reinste Mutter loben. Der Heilige Geist wird verherrlicht, indem wir
die Gnadenschätze bewundern, mit denen er seine Braut ausgestattet hat.“  (Der Heilige Rosenkranz, S. 56)

In
einem anderen Werk fügt derselbe Heilige hinzu, dass „Maria all unser Lob
unmittelbar an Gott weiterleitet: „Du denkst schließlich niemals an Maria, ohne
daß sie statt deiner an Gott denkt, niemals lobst und ehrst du Maria, ohne daß
sie dasselbe Gott gegenüber tut. Maria steht in innigster Beziehung zu Gott, ja
ich möchte sie fast die Beziehung Gottes selbst nennen. Sie existiert überhaupt
nur in Beziehung auf Gott, ist gleichsam das Echo Gottes, aus dem nur Gott
klingt und wiederhallt. Wenn du ‘Maria’ sagst, sagt sie ‘Gott’. Die hl.
Elisabeth lobte Maria und pries sie Selig, weil sie geglaubt hatte. Aus dem
getreuen Echos Gottes hallte es wieder: ‘Magnificat anima mea Dominum’, hoch
preiset meine Seele den Herrn“ (Abhandlung, S. 166 und 167)