Was ist Advent?
Der Advent ist die Zeit, die die vier Sonntage vor Weihnachten markiert.
Der Advent beginnt am Sonntag, der dem Fest des Apostels Andreas (30. November) am nächsten liegt und endet am 24. Dezember. Weihnachten beginnt am 25. Dezember und dauert bis zum 6. Januar (dem Dreikönigstag, manchmal auch Dreikönigstag genannt).
Advent , vom lateinischen Adventus, bedeutet Kommen oder Ankunft . Im antiken Rom war Adventus ein Fachbegriff für den „glorreichen Einzug“ eines Kaisers in seine Hauptstadt. Neben der Feier der Eroberung auf dem Schlachtfeld wurde auch der Geburtstag des königlichen Anführers mit einem Adventus gefeiert.
Advent ist also das passende Wort, um die Zeit vor Weihnachten zu beschreiben; Was wir feiern, ist das Kommen unseres Königs und Kaisers, der sowohl ganz Mensch als auch ganz Gott ist. Die Kirche verdeutlicht uns diesen Punkt, indem sie das Christkönigsfest kurz vor Beginn des Advents anordnet. Dies ist das Kommen Jesu in die Welt. Christen nutzen die vier Adventssonntage und die Wochen dazwischen, um sich auf die wahre Bedeutung von Weihnachten vorzubereiten und daran zu erinnern.
DER ERSTE ADVENTSONNTAG DER ADVENTSKRANZ
Eines der bekanntesten äußeren Zeichen des Advents ist der Adventskranz. Adventskerzen verdeutlichen deutlich den starken Kontrast zwischen Dunkelheit und Licht, ein wichtiges biblisches Bild. Jesus bezeichnete sich selbst als das „Licht der Welt“, das die Dunkelheit der Sünde vertreibt: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben“ (Johannes 8,12).
Es erinnert uns auch daran, dass wir als Christen das Licht Christi in dieser Welt erstrahlen lassen sollen. Wie Jesus uns sagt: Du bist das Licht der Welt … lass dein Licht vor anderen leuchten, damit sie deine guten Werke sehen und deinem Vater im Himmel Ehre erweisen können. (Matthäus 5:14-16)
So viel Symbolik!
FORM:
Die kreisförmige Form des Kranzes ohne Anfang und Ende symbolisiert die Ewigkeit Gottes. Gott hat keinen Anfang und kein Ende. Es symbolisiert auch seine unendliche Liebe zu uns – eine Liebe, die seinen Sohn in die Welt sandte, um uns vom Fluch der Sünde zu erlösen. Darüber hinaus stellt es das ewige Leben dar, das uns durch den Glauben an Jesus Christus zuteil wird.
NUMMER:
Der Adventskranz enthält traditionell vier Kerzen, die an jedem der vier Sonntage der Adventszeit einzeln angezündet werden. Jede Kerze repräsentiert 1.000 Jahre. Zusammengenommen symbolisieren die vier Kerzen die 4.000 Jahre, in denen die Menschheit auf den Erlöser der Welt gewartet hat – von Adam und Eva bis zu Jesus, dessen Geburt im Alten Testament vorhergesagt wurde. Zu einigen Adventskranztraditionen gehört auch eine fünfte weiße „Christus“-Kerze, die Reinheit symbolisiert und am Heiligabend oder am Weihnachtstag angezündet wird. In viele runde Kränze kann eine weiße Kerze integriert werden, indem in der Mitte des Kranzes eine Stumpenkerze angebracht wird.
FARBE:
Lila ist eine liturgische Farbe, die eine Zeit des Gebets, der Buße und des Opfers symbolisiert und sowohl im Advent als auch in der Fastenzeit verwendet wird. Der Advent, auch „kleine Fastenzeit“ genannt, ist die Zeit, in der wir geistig in unserer „Dunkelheit“ mit hoffnungsvoller Erwartung auf unsere versprochene Erlösung warten, so wie es die ganze Welt vor der Geburt Christi tat und so wie es die ganze Welt jetzt sehnsüchtig tut Erwarte seine versprochene Rückkehr. Wir können buchstäblich spüren, wie der Raum erleuchtet wird, während wir diese Zeit der spirituellen Vorbereitung durchlaufen!
UND MEHR:
Die Verwendung von immergrünen Pflanzen erinnert uns an unser ewiges Leben mit Christus; Spitze Stechpalmenblätter und rote Beeren stellen die Dornenkrone aus der Passion Jesu und seines kostbaren Blutes dar; und Tannenzapfen symbolisieren die Auferstehung Christi.
ABER ES GIBT NOCH MEHR…
Der Adventskranz selbst ist nicht nur voller Symbolik und Bedeutung, sondern jeder Sonntag hat auch ein ganz eigenes Thema. In diesem Artikel befassen wir uns mit dem ersten Adventssonntag und beobachten, wie sich jedes Jahr aufs Neue die gesamte Weihnachtsgeschichte für uns entfaltet – wenn wir aufmerksam sind.
Zu diesem Zweck werden wir die drei „Helfer“ für einen vorteilhaften Advent erkunden – Buße, Fasten und Gebet. Darin enthalten ist eine klare Erklärung der Lehren der katholischen Kirche über die Notwendigkeit dieses gegenkulturellen Ansatzes zur Vorbereitung auf die Geburt unseres Erlösers.
Anzünden der ersten Adventskerze
Wir begeben uns auf unsere Adventsreise, indem wir die erste lila Kerze anzünden. Wenn Kinder im Haus sind, können Sie spüren, wie die Aufregung zunimmt, wenn sie schreien, wer das Feuer anzünden darf! Wenn die erste Kerze angezündet wird, kann ein Leiter oder alle Versammelten das folgende Gebet sprechen:
Bevor Sie die Kerze anzünden, beten Sie:
O Gott, voller Freude erinnern wir uns an die Verheißung deines Sohnes. Möge der Segen Christi wie das Licht dieser Kerze auf uns kommen, unseren Weg erhellen und uns durch seine Wahrheit leiten.
Möge Christus, unser Erlöser, Leben in die Dunkelheit unserer Welt bringen
und uns, während wir auf sein Kommen warten. Wir bitten darum durch Christus, unseren Herrn. Amen
Hinzufügen des folgenden Aufrufs nach Woche:
ERSTE WOCHE:
O Emmanuel, Jesus Christus,
Ersehnter jeder Nation,
Retter aller Völker,
komm und wohne unter uns.
Diese Kerze wird traditionell als „Kerze des Propheten“ bezeichnet und erinnert uns daran, dass Jesus kommt. Die theologische Tugend der HOFFNUNG steht im Mittelpunkt der ersten Adventswoche. Dies ist die Tugend, die die Propheten und das gesamte jüdische Volk 4.000 Jahre lang praktiziert haben, während sie in Erwartung des versprochenen Erlösers warteten. Und es ist die Tugend, die jeder Christ sein Leben lang praktizieren muss und die im Gesetz der Hoffnung so genau definiert ist: „…Ich hoffe, Vergebung meiner Sünden, die Hilfe Deiner Gnade und ewiges Leben zu erlangen.“
Der „Helfer“ der Hoffnung – Buße
Im Laufe der Jahrhunderte hat uns die katholische Kirche dazu ermutigt, in Erwartung der Wiederkunft Christi Buße zu tun. Als Sünder wissen wir alle instinktiv, dass wir für unsere Sünden Buße tun müssen, und sobald diese getan sind, sind wir wieder voller Hoffnung auf die Verheißung der Erlösung.
„Der Advent ist auch eine Zeit der Buße – daran denken wir nicht, aber deshalb ist die Farbe violett, weil es eine Zeit der Buße und Vorbereitung ist“, sagte Pater Dr. Kleczewski, aus der Diözese Phoenix, AZ. „Der Advent ist auch eine Art Anerkennung unserer Distanz zu Gott, mehr noch eine Zeit der Vorfreude und Freude, aber er hat auch einen bußfertigen Charakter.“
Um den Bußgeist des Advents zu leben, hat Pater Dr. Kleczewski gab mehrere Tipps. Neben der Beichte während der Weihnachtszeit, wie sie es in der Fastenzeit tun, können Katholiken auch auf etwas verzichten, zusätzliche Gebete übernehmen oder Wohltätigkeitsaktionen durchführen, wie zum Beispiel die Teilnahme an einem „Angel Tree“-Programm der Gemeinde, bei dem Gemeindemitglieder Geschenke für ein Kind kaufen Kind in Not.
Fr. Kleczewski verglich die Erwartung von Advent und Weihnachten mit einem Kind, das darauf wartet, dass seine Eltern nach Hause kommen. „Wir warten, und wir warten, und wir warten darauf, dass sie nach Hause kommen – wir können es kaum erwarten, dass sie nach Hause kommen. Nun ja, darum geht es im Advent – es geht um das Warten und die Weiterentwicklung der Sehnsucht, wiederum sowohl nach dem kommenden Königreich als auch nach der Feier der Geburt Christi“, sagte er.
Hoffnung ist die Tugend, die wir praktizieren, um unser Warten anzuheizen und aufrechtzuerhalten.
DER HIRTE UNSERER SEELEN – DIE KATHOLISCHE KIRCHE
Seien wir ehrlich: Im Monat Dezember, wenn alle eifrig umhereilen und Geschenke kaufen, ist über Buße zu sprechen ziemlich kontrakulturell. Aber das gilt auch für den Gehorsam gegenüber einer höheren Autorität, und an diese Autorität – die katholische Kirche – wenden wir uns jetzt.
Pastorale Stellungnahme zu Buße und Abstinenz
EINE ERKLÄRUNG DER NATIONALEN KONFERENZ DER KATHOLISCHEN BISCHÖFE VOM 18. NOVEMBER 1966
„Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht in uns…. Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir [Gott] zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns“ ( 1 Joh 1,8-10).
- So erklärt die Heilige Schrift unsere Schuld für universell; daher die allgemeine Verpflichtung zur Reue, die Petrus in seiner Pfingstpredigt für notwendig erklärte, um die Sünden zu vergeben (Apostelgeschichte 2,38). Daher auch die ständige Anerkennung der Kirche, dass alle Gläubigen nach göttlichem Gesetz zur Buße verpflichtet sind. So wie wir Christen von der Tatsache der Sünde keine Ausnahme beanspruchen können, so können wir von der Verpflichtung zur Buße keine Befreiung verlangen.
- Formen und Zeiten der Buße variieren von Zeit zu Zeit und von Mensch zu Mensch. Aber das Bedürfnis nach Bekehrung und Erlösung ist unveränderlich, ebenso wie die Notwendigkeit, dass wir, indem wir unsere Sündhaftigkeit bekennen, persönlich und in der Gemeinschaft Akte der Buße vollbringen, als Zeichen unserer inneren Reue und Bekehrung.
- Aus diesen Gründen haben die christlichen Völker, Mitglieder einer zugleich heiligen, reumütigen und stets im Erneuerungsprozess befindlichen Kirche, von Anfang an Zeiten und Tage der Buße begangen. Sie haben dies sowohl durch gemeinschaftliche Bußübungen als auch durch persönliche Akte der Selbstverleugnung getan; Sie haben das Beispiel des makellosen Sohnes Gottes selbst nachgeahmt, von dem uns die Heilige Schrift sagt, dass er vierzig Tage lang in die Wüste ging, um zu fasten und zu beten (Mk 1,13). Damit gab Christus das Beispiel, auf das sich Paulus berief, indem er uns lehrte, wie auch wir zu den reifen Maßstäben der Fülle Christi gelangen müssen (Eph 4,13).
- Von den vielen Bußzeiten, die zu der einen oder anderen Zeit in den liturgischen Kalender der Christen aufgenommen wurden (die in diesem Punkt die heilige Tradition ihrer hebräischen geistlichen Vorfahren bewahrt haben), sind drei besonders bis in unsere Zeit erhalten geblieben: Advent, Fastenzeit und die Nachtwachen bestimmter Feste.
Advent
- Veränderte Bräuche, insbesondere im Zusammenhang mit der Weihnachtsvorbereitung, haben dazu geführt, dass die Wertschätzung der Menschen für die Adventszeit geschwunden ist. So etwas wie weihnachtliche Stimmung scheint nun auch in den Tagen der Adventszeit zu erwarten. Infolgedessen hat diese Jahreszeit leider weitgehend die Rolle der Bußvorbereitung auf Weihnachten verloren, die sie einst hatte.
- Eifrige Katholiken haben sich bemüht, den Geist des Advents am Leben zu erhalten oder wiederherzustellen, indem sie sich dem Trend weg von den Disziplinen und Sparmaßnahmen widersetzten, die einst die Adventszeit bei uns kennzeichneten. Vielleicht wird ihr frommes Ziel besser erreicht und der Sinn des Advents besser gefördert, wenn wir auf die liturgische Erneuerung und die neue Betonung der Liturgie setzen, um ihr tieferes Verständnis als eine Zeit wirksamer Vorbereitung auf das Geheimnis der Geburt Christi wiederherzustellen.
- Aus diesen Gründen rufen wir, die Seelenhirten dieser Konferenz, die Katholiken auf, die Adventszeit ab 1966 zu einer Zeit der Meditation über die Lehren der Liturgie und der verstärkten Teilnahme an den liturgischen Riten zu machen, durch die der Advent geprägt ist Geheimnisse werden veranschaulicht und ihre heiligende Wirkung wird verwirklicht.
- Wenn in allen christlichen Häusern, Kirchen, Schulen, Exerzitien und anderen religiösen Häusern die liturgischen Bräuche mit neuem Eifer und Treue zum bußfertigen Geist der Liturgie praktiziert werden, dann wird der Advent wieder zu seinem Höhepunkt kommen. Sein spiritueller Zweck wird wieder klar erkannt.
- Glücklicherweise ist in den letzten Jahren eine reichhaltige Literatur über liturgische Bräuche in der Familie und in der Gemeinschaft entstanden, die dem Advent angemessen sind. Wir fordern eine darauf basierende Unterweisung und rechnen mit der liturgischen Erneuerung von uns selbst und unserem Volk, um unseren geistlichen Verpflichtungen in dieser Zeit gerecht zu werden.
